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  • 昭慧法师:佛教生命伦理学之研究方法论

    为了供应人食用而生产的,它只是为了自体繁殖而结子。因此我们吃一碗,就等于吃掉了数以千计 的稻米宝宝。”   这是2005年3月17日,笔者在成功大学生命科学研究所与生物多样性...

    昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html
  • 禅宗哲学的境界论

    《文偃》:“人担米,米担人。” 同书卷18《文偃》:“人摘茶,茶摘人”,“人吃饭,吃人”,“一宿觉般柴,柴般一宿觉”。  “驴觑井”还有主观的成分在内,而“井觑驴”,则完全消泯了主观意念的中介性,能...“千亿三世诸佛,不如一无念无住、无修无证之人。” 可见佛教对无修无证之人的推崇。本净《无修无作》偈:“见道方修道,不见复何修。道性如虚空,虚空何所修。遍观修道者,拨火觅浮沤。”又有偈曰:“道体本无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
  • 《楞严经》漫谈

    ,是名如来第一清净明诲。是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮回三涂,必不能出。如来涅槃...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html
  • 戒律与禅定

    复云何?谓饼、麨、……等种种品类,和杂为抟(kava?āni k?tvā),段段吞食,故名段食」(大30, 409b16ff.; ?rBh 84, 3ff.)。  于饮食不得贪多、贪味,只为维持生命...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385273962.html
  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    醋味,无常  咸味,无我苦味,乐如甜味,我如辛味,常如淡味。  彼世间中,有三种味,所谓无常无我无乐。烦恼为薪  ,智慧为火,以是因缘,成涅盘,谓常乐我净,令  诸弟子,悉皆甘嗜。  彼告女人:汝若...

    王邦维

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(1)

    吃茶不知茶,吃饭不知”的地步,用他自己的话说,“恰如个有气底死人相似,又如泥塑木雕底相似”。这时到家消息也随之显露,“蓦然脚蹉手跌,心华顿发,洞照十方,如杲日丽天,又如明镜当台,不越一念,顿成正觉”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115174086.html
  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    坐睡法,饱靠椅,口角流涎”的粥饭僧和哑羊僧,愚蠢可笑。[24]再次,惠洪借鉴儒家“虽无老成人,尚有典刑”的说法[25],主张记录编写前辈大师的语录供后人仿效学习。《论语·八佾》记孔子语:“夏礼吾能言...

    周裕锴

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    ,七返生天。《付法传》云:“有一比丘球多,观其无福不能得道,令教化供僧,便证罗汉果。又有罗汉名祇夜多,具三明六通,观见前生曾作狗身,未曾暂得一饱,常忍饥渴,遂每躬自执炊,供给众僧。&...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》

    郭林宗别传》记曰:“茅容,……年四十余,耕于野。时与等辈避雨树下,众皆夷踞相对,容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异,遂与共言,因请寓宿。旦日,容杀鸡为馔,林宗谓为己设,既而以供其母,自以草蔬与客同。林宗...

    魏文斌、唐晓军、师彦灵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教怎么看世界?

    用餐的时间,维摩诘又于定中观察,发现从我们这个世界过去,经四十二恒河沙佛世界,有国土名香积国,那里的特别香,且能够开发智慧,于是又运用神通到那里取了一大钵饭来。这都说明,在我们所处的宇宙间,世界数量...

    佚名

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